Juan Oliver Sánchez: Antropología

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Michael Tomasello: LOS ORÍGENES CULTURALES DE LA COGNICIÓN HUMANA

Herencia biológica y cultural

El hecho dominante del mundo orgánico es la evolución a través de la selección natural. Un elemento clave de este proceso es la herencia biológica, gracias a la cual un organismo hereda el Bauplan básico de sus antepasados, junto con lo que este implica respecto dei-füncionamiento perceptμal, conductual y cognitivo. Pero en el caso de los mamíferos, incluidas las distintas especies de primates,

gran parte de la ontogenia mediante la cual ese Bauplan cobra existencia se produce mientras el organismo en desarrollo interactúa con su entorno. El período relativamente largo de inmadurez en el que tiene lugar esa inter-acción es, por supuesto, una estrategia muy arriesgada para la ,historia de vida, por cuanto implica que durante algún tiempo los hijos dependen totalmente de uno o más progenitores en lo que atañe al alimento y la protección contra 1os depredadores. La ventaja compensatoria de una prolongada inmadurez consiste en que habilita vías ontogenéticas que incorporan un importante acervo de aprendizaje y cognición individual, dando así lugar, normalmente, a adaptaciones conductuales y cognitivas más flexibles. Las adaptaciones conductuales y cognitivas flexibles, en estrecha correspondencia con el entorno local,son especialmente útiles para los organismos cuyas pobla-

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CULTURA RAZON Y PRACTICA contra el utilitarismo en la teoria antropológica

Prefacio 

Este libro contribuye a una crítica antropológica de la idea de que las culturas humanas se formulan a partir de la actividad práctica y, subyacente a ella, del interés utilitario. En general, denomino a esa idea "teoría de la praxis" cuando la atención se centra en formas de la actividad económica, o "teoría de la utilidad" cuando se refiere a la lógica de la ventaja material que, supuestamente, rige la producción. He preferido restringir el término "praxis" principalmente al sentido de acción productiva, que es el más importante en los escritos marxistas, incluyendo, como en esa literatura, tanto el aspecto objetivo como el subjetivo del proceso: por un lado, los medios y las relaciones de producción históricamente dados; por el otro, la experiencia que los hombres tienen de sí mismos y de los objetos de su existencia en el curso de transformar productivamente el mundo, a través de un modo instrumental dado. Del mismo modo, la "utilidad" puede ser pensada según sus dimensiones subjetiva y
objetiva, si bien muchas teorías no especifican claramente qué clase de lógica práctica es la que toman como base del orden cultural.
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ANTROPOLOGÍA CULTURAL

Antropología Cultural

El libro se desarrolla en cinco partes, comenzando con una introducción a la Antropología cultural y finalizando con los cambios culturales actuales. La diferenciación con los textos tradicionales radica en el enfoque del texto. Se centra más en las culturas modernas (problemas migratorios, enfermedades endémicas, etc.) que en las tradicionales. Pone un especial énfasis en el desarrollo del pensamiento crítico. Esto representa una gran diferencia frente a sus competidores Kottak y Harris | Por medio de una escritura sencilla, un enfoque teórico equilibrado y atractivos ejemplos, Miller subraya la importancia de la desigualdad social, los derechos humanos, el medio ambiente y el cambio cultural. Propone valiosas muestras de la presencia del género, la etnia, la raza, la clase y le edad en los sistemas económicos, el ciclo vital, la salud, la organización social, la política, la lengua o la religión. En palabras de la autora: “La antropología cultural es emocionante porque está con todo, desde la alimentación hasta el arte; y puede ayudar a prevenir o a resolver los problemas mundiales relacionados con la desigualdad y la justicia”.

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SILVIO RODRIGUEZ LE RESPONDE A BLADES...

Las verdaderas revoluciones son siempre difíciles. Che Guevara sabía algo de eso y decía que, en las verdaderas, se vence o se muere, porque una revolución no es una tranquila, pacifica obra de beneficencia, como cuando loas encopetadas damas de la alta sociedad salen a hacerle caridad a los no tienen justicia.

Una revolución es un vuelco, una ruptura, un abrupto cambio de la perspectiva. Es cuando los oprimidos dejan de creer en que los que mandan –los que los oprimen- tienen la verdad de su lado, y piensan que el mundo puede ser diferente de cómo ha sido hasta entonces.

Pero claro que los opresores no se resignan a abandonar sus posiciones de dominio y luchan a  vida o muerte por ellas, aunque aparentemente, los “otros” sean sus connacionales: enseguida se enajenan de la mayoría del pueblo, porque las revoluciones –no los golpes de estado- siempre son obra de la mayoría.

En un respetuoso dialogo con el presidente venezolano aunque no tanto con sí mismo, el cantaautor Rubén Blades, hace años uno de los abanderados de la canción social en América Latina, expone su concepto de revolución:

                   Para mí, la verdadera revolución social es la que entrega mejor                  calidad de vida a todos, la que satisface las necesidades de la                      especie humana, incluida la necesidad de ser reconocidos y de                     llegar la necesidad de auto-realización, la que entrega oportunidad                   sin esperar servidumbre en cambio. Eso, desafortunadamente, no                   ha ocurrido todavía con ninguna revolución [1].
Ni va a ocurrir en ninguna revolución verdadera, Rubén. No era sino la voluntad de mejorar la calidad de vida de la gente lo que inspiró la Reforma Agraria cubana, que entregó parcelas a miles de campesinos sin tierra y, esencial para procurar mejor calidad de vida, fue la alfabetización cubana de 1961, -porque no hay autorrealización sin saber leer- pero enseguida llegaron la invasión de Bahía de Cochinos y el bloqueo económico que es repudiado cada año en ña ONU, aunque acaba de cumplir 52.

Me fascina esa idea de que una revolución social “satisface las necesidades de la especie humana”, y claro que eso lo hace una revolución cuando se la ve históricamente: no habría democracia ni derechos humanos sin la prédica de los iluministas: sin Voltarie, Montesquieu, Rousseau, pero los que llevaron adelante esas ideas en la práctica social, los que las impusieron como “necesidades de la especie humana” –Danton, Marat, Robespierre, porque las monarquías gobernaban por derecho por derecho divino- guillotinaron a la aristocracia francesa que se rebeló contra ellas, la aristocracia que ahogaba en sufrimientos, en miseria los derechos de los sans culottes, acaso los que Evita Perón llamó en su momento “los descamisados” y Martí “los pobres de la tierra”.

El tiempo ha pasado, nos recuerda Blades, pero los derechistas venezolanos llaman “los tierrúos” a esos pobres sin zapatos que ellos explotan en el siglo XXI. Es imposible que una revolución haga felices a los dos grupos, porque la revolución va a dar justicia, y hacer justicia no es una fiesta de cumpleaños.

Es decir que nunca ha habido una revolución social como entiende Blades que debe ser. ¿Será que él no sabe lo que es una revolución social? Según se deduce de lo que escribe, no lo la sido ni la inglesa, ni la francesa, ni la rusa, ni la mexicana, ni mucho menos la cubana que lideró Fidel Castro. Presumo que tampoco la venezolana de hace doscientos años, pese a que Blades escribe de esa Venezuela que ama como “el pueblo de Bolívar”. Y ¿qué hizo el Libertador? ¿Una tranquila y plácida obra de bienestar social? No gritó Patria o Muerte, sino que firmó un decreto de guerra a muerte para los enemigos de la patria, que eran los de la revolución.

Blades no sólo lo proclama ahora en esa respuesta a Maduro, sino que lo cantaba en sus canciones latinoamericanistas: “de una raza unida”, la que Bolívar soñó”. Entonces, ¿el intento de realizar el sueño de Bolívar no es el proceso integrador que emprendió Chávez, y que enfrenta a un imperio que nos quiere divididos, sino que únicamente servirá para mover el culo bailando salsa? Y cantar a voz en cuello: “A to’a la gente allá en los Cerritos que hay en Caracas protégela”. A “to’a esa gente” la protegen, además de María Lionza, los médicos de Barrio Adentro, porque esos que gritan y agreden en las calles no se ocuparon jamás de la salud de los venezolanos humildes.

Tal vez fue María Lionza la que los mandó a bajar los Cerritos, cuando el golpe de estado de abril de 2002, para sitiar el ocupado palacio de Miraflores y exigir el regreso del presidente que habían elegido. No te dejes confundir, Blades, “busca el fondo y razón”, y trata de entender las revoluciones de la historia, no las que soñamos para tranquilizarnos.

Para Blades, el programa político del chavismo “obviamente no es aceptado por la mayoría de la población”. Lo que quiere decir que la mayoría que eligió a maduro, no lo es. Blades ignora las 18 elecciones ganadas por el chavismo y el casi 60% de votantes que el PSUV obtuvo en las elecciones de diciembre – que la derecha dijo que sería un plebiscito- y declara mayoría a los representantes  de la vieja derecha derrocada por Pablo Pueblo, porque ese hombre –nos recordó Neruda- despierta cada doscientos años, con Bolívar.

Me recuerdo a mí mismo, en los años setenta, en el antiguo apartamento de Silvio Rodríguez, con su puerta negra en la que había golpeado el mundo, descubriendo los primeros trabajos de Rubén Blades con la orquesta de Willy Colón: Nos encantábamos de encontrar una salsa patriótica, “La maleta”, aunque sabíamos que no eran ideas unánimes entre los latinoamericanos. Ninguna idea hondamente renovadora consigue apoyo unánime, al menos cuando aparece: el poder establecido – eso que los norteamericanos llaman stablishment- tiene muchos resortes, muchas maneras de “convencer”, de imponer sus intereses, y sabe que son pocos los que no ceden ante ellos.

Una cosa es cantar y otra vivir lo que se canta, y cantarlo en todas partes. Tengo vivo el recuerdo de ese extraordinario salsero que es Oscar D’León, cantándole, en los ochenta, a un público cubano que lo adoraba, que llenaba un coliseo de 15 mil localidades para escucharlo y cantar con él. Lo recuerdo feliz, arrojándose al suelo del aeropuerto de La Habana para besar la tierra de la isla al partir y, a las semanas, lo vi abjurando de su viaje a Cuba, cuando los magnates del disco en el Miami contrarrevolucionario, lo acusaron de comunista por cantar en La Habana, y amenazaron con cerrarle todas sus puertas, que eran también las más lucrativas de su realización como artista.

Oscar sabía que esa derecha, esa burguesía –y mucho menos el poder imperial que tenían detrás- no bromeaban: a Benny Moré, que era el mejor cantante de América Latina, la RCA Víctor no le grabó un disco más cuando decidió quedarse a vivir y cantar en la Cuba revolucionaria.

Todo me lo explico, pero tengo la tristeza de que ya no podré escuchar a Rubén Blades como ese cantor de nuestra América que quiso ser.

VÍCTOR VICH: BORRACHOS DE AMOR las luchas por la ciudadanía en el cancionero popular peruano

“Borrachos de amor”:

las luchas por la ciudadanía en el

cancionero popular peruano1

Víctor Vich1

¿Cuál es la relación entre canciones y “comunidades imaginadas”? ¿Qué tipo de identidades producen las canciones populares y cómo consiguen insertarse en el imaginario colectivo del país? ¿Son las canciones una base simbólica en la imaginación de la comunidad nacional? ¿Proyectan, en sus imágenes, la construcción de una crítica y la posibilidad de un orden social alternativo? ¿Quiénes tienen voz al interior de un proyecto nacional que, como el peruano, fue estructurado sobre la base de profundas exclusiones sociales y donde los ciudadanos nunca pudieron concebirse a sí mismos como iguales?

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Afiches: VIRGEN DE LA CANDELARIA PUNO - PERÚ

La Fiesta de la Virgen de la Candelaria se lleva acabo cada dos de febrero de cada año, ocasión en el se concentran los agricultores, los productores pecuarios para rendir homenaje a la Virgen de la Candelaria y la Madre tierra (Pachama) a través de baile y rituales de celebración. 

Posterior a esta fecha se realiza la Octava de la fiesta de la Virgen de la Candelaria, que es homenajeado por los vecinos de la ciudad de Puno con danzas Mestizas y de luces y que esto tiene su propio proceso y expresión y también sus rituales.

la institución de ILLA, Centro de Educación y Comunicación dentro de los objetivos y comprimo con la cultura y las costumbres y manifestaciones culturales desarrollado por el pueblo de Puno, que  consecutivamente se involucró en el trabajo de promoción y valoración principalmente a la presentación de las Danzas mal llamadas "Autóctonos" que provienen de las distintas partes de la Región de Puno; como a la octava de esta fiesta que hoy por hoy se hace ya es reconocida a nivel nacional.

Por eso, en esta oportunidad queremos recordar estos trabajos de difusión y que a la fecha son el patrón de otros trabajos relacionados en cuanto afiche que se realizan en homenaje a la Virgen de la Candelaria. 

Aquí se presenta tres afiches de los años de 1986, 1987, 1988 trabajados por la institución de ILLA, Centro de Educación  y Comunicación.

CONSTRUCCIÓN DE ETNICIDAD

Encontré este articulo que es sumamente importante leerlo para referir acerca de etnicidad, ya que la actualidad se viene discutiendo acerca de la CONSTRUCCIÓN DE INDICADORES DE ETNICIDAD.

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Construcción de Etnicidad.

La etnopolítica, si bien es la acción por el reconocimiento de la diferencia cultural, no obstante también es la ideología de cohesión de la diferencia.

Lo étnico

Lo étnico se ha transformado en un reto conceptual y metodológico, la emergencia de nuevas identidades étnicas en Latinoamérica, ha generado una revisión de la condición sociocultural de las antiguas agrupaciones culturales.

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Obras Completas de José Carlos Mariátegui

El conocimiento es parte del desarrollo humano. El conocimiento constantemente se actualiza, pero existen ideas, propuestas manifiestas, los que requiere también ser conocido (leído) como es el caso los aportes de Mariátegui.

MUSSOLINI Y EL FASCISMO

FASCISMO y Mussolini son dos palabras con­sustanciales y solidarias. Mussolini es el anima­dor, el líder, el duce¹ máximo del fascismo. El fascismo es la plataforma, la tribuna y el carro de Mussolini. Para explicarnos una parte de este episodio de la crisis europea, recorramos rápidamente la historia de los fasci² y de su caudillo.

VISITA LA SIGUIENTE PÁGINA:  http://www.patriaroja.org.pe

MERRYL WYN DAVIES - PIERO: Antropología para principiantes

¿Qué es Antropología?

La palabra “Antropología” es de origen griego y literalmente significa “estudio del hombre” o “ciencia del hombre”. Sin embargo, el “hombre” de la antropología pertenecía a un tipo particular.

(…)

El gran problema de la Antropología

El mayor problema de la antropología es como habla de su objeto de estudio. Los términos “primitivo”, “salvaje” y “simple” son prejuiciosos, discriminatorios y prepotentes. Empero, para definir a los pueblos que despertaron el interés particular de los antropólogos y las razones por las cuales los estudiaban se utilizaron dichos términos.

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Relación histórica de los sucesos de la rebelión de José Gabriel Tupac-Amaru, en las provincias del Perú, el año de 1780

DISCURSO PRELIMINAR A LA REVOLUCIÓN DE TUPAC AMARU

Las extorsiones de los corregidores, y la impunidad de que disfrutaban en las audiencias, produjeron el 1780 una fuerte conmoción entre los indios del Perú, capitaneados por José Gabriel Tupac Amaru, cacique de Tungasuca en la provincia de Tinta; que, altivo por carácter e irascible por genio, miraba con rencor la degradación de los indígenas. Último vástago de los incas, y reducido ahora a prosternarse ante el más vil empleado de la metrópoli, no pudo su ánimo sobrellevar en paz estos ultrajes.

Había frecuentado las universidades de Lima y del Cuzco, donde aprendió lo bastante para descollar entre sus iguales. No –II- contento con el cacicazgo, que hereditario en su familia, solicito ser reconocido como descendiente legítimo de los antiguos dinastas del Perú, y había ya conseguido reasumir el título de Marqués de Oropesa que habían llevado sus antecesores.

Preocupado con sus ideas de venganza, sintió la necesidad de adquirir renombre, y derramó sus caudales para hacerse de clientes. Se puso también en contacto con las personas más influyentes del clero, a quienes pintaba con los más vivos colores los vejámenes que sufrían los indios. Movidos por sus quejas, los obispos de la Paz, del Cuzco, y otros prelados del Perú, las habían transmitido al Rey por medio de Santelices, gobernador de Potosí, muy inclinado a favor de los naturales, y cuyos sufragios eran de un gran peso por el crédito que disfrutaba en la corte. Carlos III, príncipe justo y magnánimo, había acogido con interés estas súplicas, y para atenderlas con acierto había llamado al mismo Santelices a ocupar un puesto en su Consejo de Indias.

(...)

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LA GESTA REVOLUCIONARIA DE TÚPAC AMARU

El 4 de noviembre de 1780 se produjo el primer acto de la rebelión indígena y campesina que conmovió hasta la raíz el imperio español. Constituyó por su extensión y profundidad uno de los mayores levantamientos sociales en la historia del continente y el laboratorio por excelencia de los más tarde sería la rebelión emancipadora de 1802-1826. A diferencia de los (cada vez más frecuentes) alzamientos producidos en los cincuenta años previos, la rebelión liderada por Túpac Amaru planteó un programa de independencia del domino político español y de ruptura del régimen de opresión de las masas campesina e indígenas, sobre el que se asentaba el conjunto del sistema colonial. Lejos de limitarse a un movimiento exclusivamente campesino a indígena, buscó una y otra vez hacer confluir su lucha con los criollos (y hasta llegó a lograrlo episódicamente) y obligó a todas las clases sociales a tomar posición y poner a prueba sus horizontes sociales e históricos. 

(...)

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José Carlos Mariátegui 7 ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA

PRÓLOGO 
JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI:
REENCUENTRO Y DEBATE

POCO más de diez años, más de una veintena de trabajos, cuya gran mayoría corresponde a la última década, han sido publicados sobre el pensamiento y la acción de José Carlos Mariátegui. A pocos años del cincuentenario de su muerte y a pocos meses del de la primera edición de sus 7 ensayos, se renueva y se amplía, nacional e internacionalmente, el interés por estudiarlo, por encontrar su lugar y su significado en el desarrollo del pensamiento revolucionario contemporáneo, al cual, como todos reconocen, hizo originales y perdurables contribuciones.

¿Qué significa eso? ¿Qué significa hoy reflexionar sobre Mariátegui? En el ámbito peruano es, ante todo, el testimonio irrecusable del reencuentro, cada día más profundo, después de varias décadas, entre el movimiento revolucionario de un proletariado que avanza a la conquista de su madurez política y de la dirección de las luchas de los demás explotados peruanos, y la memoria del hombre a quien debe la contribución central al nacimiento de sus primeras organizaciones sindicales y políticas nacionales, y la aún fecunda matriz de una teoría y de una orientación estratégica revolucionarias en la sociedad peruana.

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39 webs para descargar e-books de forma GRATUITA y LEGAL

e-books de forma GRATUITA y LEGAL

Gratuito no tiene por qué significar ni ilegal, ni pirateado. De igual modo que hay términos como libre, que no tiene por qué significar gratis, aunque en ocasiones vayan a de la mano ambas palabras (free!!!). No voy a complicarlo más, y simplemente os dejo con 39 ejemplos de “fuentes” de ebooks gratis estrictamente legales.
Si este trabajo os parece interesante solo os pido que descarguéis, también se puede hacer de forma gratuita, un libro más, el mío. Dicho esto os dejo con la recopilación de webs, que no doy por cerrada, seguirá creciendo, especialmente si me encuentro proyectos editoriales originales e interesantes, que para mí son las joyas de esta lista:
1Libro1€uro: Tan solo tienes que hacer una donación del importe que quieras en favor de la ONG Save the Children, y podrás acceder a un montón de libros que han cedido sus autores en favor del proyecto.
24symbols: En su modalidad gratuita puedes acceder a muchos libros online, ya sea en su web o con dispositivos de lectura. Con la modalidad de pago, o premium, accedes a más libros y puedes leer en tu dispositivo offline. Pero en ningún momento hablamos de descargas en el sentido amplio del término.
Amazon: En la web del gigante americano hay infinidad de e-books gratuitos, unos de forma permanente, y otros de forma temporal, como promoción de autores y editoriales.

Archive
BiblioEteca: Entre su catálogo hay libros gratuitos, y otros libros por los que pagas si te gusta lo que has leido.
Biblioteca Digital Hispánica
Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes
Libros CSIC
#bookcamping: Ellas se definen diciendo que #bookcamping es una biblioteca donde poder reseñar, enlazar y descargar contenidos en diversos formatos (textos, audios, videos). Es una biblioteca abierta y colaborativa que nace a la luz del 15M cuyo objetivo es socializar la lectura e incentivar la cultura del compartir. Lejos de querer ser un ’libros yonkis’ #bookcamping propone llenar sus estanterías con contenido 100% libre contribuyendo a un modelo de cultura sostenible.
Bubok: Se trata de una plataforma de autopublicación, para autores noveles, y no tanto. Ofrecen su libros en papel, gracias a la impresión bajo demanda, y en formatos electrónicos. Bastantes autores ofrecen su libro en descarga gratuita para promocionarse, en la mayoría de los casos en formato PDF.
Casa del Libro: Dentro de la sección Mundo Tagus
Ediciones del Cruciforme: Un proyecto original, como no podía ser menos viniendo de la mano de Santiago Eximeno. Los e-books se venden de entrada a un precio ya de por si competitivo. Y cuando alcanzan un determinado umbral de ventas pasan a ofrecerse en descarga gratuita. Siempre bajo licencia Creative Commons.
Determinado Rumor: Pequeña editorial argentina que publica literatura contemporánea en formato ePub. Los libros se pueden descargar de forma gratuita, y después tienes la posibilidad de hacer una donación.
Djelibeibi: Se trata de una página personal, de Ignacio Fernández Galván, pero que tiene un interesante repositorio de libros libres de derechos en castellano, inglés e italiano. Formatos ePub, mobi y PDF.
eBooks Gratis.eu: Este proyecto es mío. No ofrece descargas ni directas ni indirectas, únicamente enlaza a libros concretos en las webs de editoriales o autores, como algunas de las que podéis ver en este artículo, que ponen su libro a disposición de sus lectores. El proyecto languidece, otro día cuento por qué, y lo estoy trasladando a una sección de La viga en mi ojo, ampliándolo a libros libres o sin DRM, ya sean gratuitos o no.
Feedbooks: Se autodefinen como un servicio de publicación en línea y librería electrónica. Podéis encontrar libros libres de derechos gratuitos, y también algunos de autores contemporáneos, que desean distribuir de forma gratuita por la razón que sea.
FreeBooksy: Publica información sobre libros gratuitos en Amazon, Barnes&Noble, Apple y Kobo. Me temo que la mayor parte en inglés.
Ganso y Pulpo: Me quito el sombrero ante ellos. Se dedican a recuperar textos literarios libres de derechos, (porque han transcurrido más de 70 años desde su publicación), y a maquetarlos con suma profesionalidad en formato ePub.
Proyecto Gutenberg: Un clásico. Más de 40.000 e-books libres de derechos en multitud de idioamas. Os he puesto el vínculo que lleva a los libros en español.
Hundred Zeros: Su filosofía es sencilla; se limitan a acercaros los libros gratuitos que hay en Amazon. Genial para “perezosos pero legales”. Tamb én en castellano.
Libros de Anarres: Esta editorial argentina ofrece gratuitamente, en formato PDF, obras del ideario anarquista. Antes se podían descargar en su web, ahora hay que pedirselas por e-mail.
Librear: Libros con licencias Creative Commons, Copyleft o Dominio Público. Diversos formatos.
Libro de Notas: Un precioso proyecto que funciona de la siguiente forma. Tú de entrada puedes descargar el e-book en diferentes formatos, como ePub y PDF; después tienes la posibilidad de hacer una donación de un euro o más. No es obligatorio, pero si realmente amas la cultura libre, como vas diciendo, deberías hacerlo.
LibroDot: Otro repositorio de e-books libres de derechos
Libroteca: Amplísima biblioteca con e-books libres de derechos de autor. Únicamente falla que los formatos de descarga no son los mejores para la lectura en dispositivos electrónicos.
Librovirtual.org: Ellos mismos se definen como una iniciativa hecha por escritores para lectores y escritores, que hace llegar las obras del autor directamente al lector, sin intermediarios y de forma gratuita.
Literanda: Web a mitad camino entre editorial, plataforma de autopublicación y tienda online. Los autorres que participan venden su libro, pero también hay muchos que lo ofrecen gratuitamente. También hay e-books gratuitos por ser libres de derechos.
Luarna: Una tienda online de e-books que tiene un interesante catálogo de libros gratuitos; son e-books libres de derechos
Lulu: Sirva aquí la explicación dada para Bubok
ManyBooks: Libros gratuitos en multitud de formatos y diversos idiomas. Afirman contar con una base de datos de más de 29.000 e-books.
OpenLibra: Biblioteca libre online. Aunque hay e-books de una amplia variedad de temas está muy centrada en temas técnicos e informática. Material bajo licencias libres. Inglés y castellano. Un proyecto de Carlos Benítez.
Editorial Orsai: El principal puntal del fantástico proyecto de Hernán Casciari es la revista Orsai, que se puede comprar en papel, y descargar gratis en PDF.
Qomun: Es un directorio y plataforma de promoción de cultura libre, construido con la colaboración de sus usuarios.
Red Municipal de Bibliotecas de Sevilla: 1.823 títulos libres de derechos en descarga gratuita
Relatos Pulp: Pequeña editorial de género que ofrece algunas obras en descarga gratuita.
Traficantes de Sueños: Pequeña editorial de ensayo que hace una apuesta clara por las licencias libres. Su modelo es la venta en papel y ofrecen la descarga gratuita del PDF.
e-Books de La Vanguardia: Parece ser que este medio ha tomado la decisión de vender e-books únicamente a través de Amazon, lo que considero un error, pero si echáis un vistazo a su web encontraréis que los primero títulos se ofertaban en la propia web del periódico, y hay al menos dos títulos en descarga gratuita.
WikiSource
Zona Literatura: Web argentina de Literatura que ofrece diversos libros en descarga gratuita. Se puede hacer una donación por diversos medios.

Fuentes de información: Búsqueda propia, Asociación de Internautas, Sin Dinero.org, Kurioso, Fernan.com.es, AeTecno, Sin Tinta.

Brasil: una democracia 2.0

Foto: srweeb / https://skydrive.live.com/

Con las extensas inversiones para la Copa Mundial de la FIFA 2014 y los Juegos Olímpicos del 2016 como telón de fondo, el mensaje de los manifestantes es que las elecciones y prioridades deben ser revisadas: “Estadios de primer mundo y hospitales de tercer mundo” y “Un buen profesor vale más que Neymar” son algunos de los mensajes (Neymar es la nueva figura dorada de 21 años del fútbol brasilero).

Cepal/OEI: AVANZAR EN LA CONSTRUCCIÓN DE UN ESPACIO CULTURAL COMPARTIDO Desarrollo de la carta cultural iberoamaricana

CAPITULO 1

AFIRMAR EL VALOR CENTRAL DE LA CULTURA

Sabemos que nuestras sociedades y nuestra región tienen potencialidades y limitaciones económicas y también culturales. Nuestra imaginación acerca de quiénes somos, es decir, nuestras identidades como naciones y regiones, así como nuestras perspectivas acerca de cómo podemos ser en el futuro, están basadas en nuestras culturas.

Resulta necesario asumir plenamente este lugar central de la cultura. Reconocer esto implica dejar atrás cualquier concepción de la cultura, de la política cultural y de los derechos culturales como dimensiones decorativas anexas de otras políticas públicas que son las que se consideran realmente importantes. Construir planes para el desarrollo, el crecimiento y la creación de sociedades más justas y democráticas es una acción cultural en sí. No se trata tan solo de agregar el “capítulo cultural” –lo cual obviamente es necesario–, sino de asumir que nuestras concepciones sobre las sociedades que somos y que deseamos ser en los próximos años son necesariamente procesos y eventos culturales.

El valor central de la cultura se asume cuando se la concibe como una condición, un medio y un fin para el desarrollo social. 

¿Por qué es una condición? De modo general, se acepta que el nivel de alfabetización y la calidad de los “recursos humanos” que tiene un país es una variable económica determinante en su potencial. Ahora, tenemos que instituir en nuestras sociedades que los valores, los sentimientos, los significados que pueden tener el trabajo, la esfera pública, la democracia, la participación cívica y las comunidades son cuestiones constitutivas de una sociedad y que esta solo puede emprender de manera sólida el camino del desarrollo sobre la base de lo que ella es o puede imaginar ser en una coyuntura específica. 

¿Por qué es un medio de desarrollo? Cada vez contamos con más datos precisos que indican que la cultura es un instrumento válido para el desarrollo económico y social, así como para el desarrollo integral de las localidades, las ciudades y países. De acuerdo con estos datos, el porcentaje del PIB dedicado a cultura se está incrementando de manera general en diferentes zonas. Hoy resulta indiscutible que la cultura es relevante para generar empleo en todos nuestros países y en sus principales ciudades. En ese sentido, la cultura es una extraordinaria herramienta para hacer frente a los efectos de la exclusión y la desigualdad y para mitigarlos.

EL PROBLEMA DE LAS DROGAS EN LAS AMÉRICAS

1. EL PUNTO DE PARTIDA:
QUÉ ES EL “PROBLEMA DE  LAS DROGAS” Y CÓMO SERÁ  ANALIZADO.

Como pocos conceptos en el escenario mundial contemporáneo, el “Problema de las Drogas” se muestra hermético e indeterminado. La expresión  no es mencionada en ninguno de los  documentos oficiales de obligada referencia sobre el tema, desde el ya centenario Convenio Internacional del Opio  de 1912 hasta la más reciente Convención de las Naciones Unidas contra  el Tráfico Ilícito de Estupefacientes y  Sustancias Sicotrópicas de 1988.

Sin embargo, el “Problema” existe y preocupa. Preocupa a las Jefas  y Jefes de Estado y de Gobierno que encargaron el presente Informe, pero también al ciudadano común. Preocupa a la mujer que ve el tráfico de drogas practicado en su vecindario como una  amenaza inminente para sus hijos y la integridad de su hogar; al juez que debe condenar a un vendedor o, en muchos países, a un consumidor de drogas; a los voluntarios de una ONG que tratan de apoyar a jóvenes drogadictos y al legislador que debe interpretar la diversidad de voluntades de sus representados frente a este problema.

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César Bazán Seminario: Estado plural de derecho Bases para una redefi nición del concepto Estado de derecho a la luz de la pluralidad jurídica

INTRODUCCIÓN
Estado de derecho es un concepto fundamental de la teoría polí􀆟 ca, que es u􀆟 lizado con bastante frecuencia en trabajos de politología, derecho y otras ciencias sociales. Su consolidación en el repertorio de recursos teóricos,
con el que se lee e interpreta la realidad social en gran parte del mundo, lleva a que dicho concepto esté en constante reelaboración a par􀆟 r de las dis􀆟 ntas experiencias sociales que se intentan comprender y juzgar.
En ese sen􀆟 do, la experiencia peruana 􀆟 ene, por diversas razones, mucho que aportar al enriquecimiento y a la refl exión en torno al concepto Estado de derecho.
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NOAM CHOMSKY: ILUSIONES NECESARIAS Control del pensamiento en ls sociedades democráticas

COMENTARIO DEL LIBRO
¿Cuál es la función de los medios de comunicación en una democracia capitalista? ILUSIONES NECESARIAS argumenta que, lejos de ejercer una función de vigilancia, la prensa libre presta servicio a las necesidades de quienes ostentan el poder. Con este libro, Chomsky arranca la máscara de la propaganda, que representa a los medios de comunicación como defensores de la libertad de expresión y de la democracia. Este libro aplica el modelo de propaganda que Chomsky ha desarrollado con Edward Herman para la cobertura por los medios de comunicación del proceso diplomático en América Central y en Oriente Medio, los asuntos de derechos humanos, el terrorismo y otros temas, revelando la función crítica de los medios de comunicación y de las élites cultas a la hora de limitar la democracia en Estados Unidos. ILUSIONES NECESARIAS, obra rigurosamente documentada, es una herramienta invaluable para la comprensión del funcionamiento de la democracia en Estados Unidos. Noam Chomsky es Catedrático de Lingüística en el MIT y autor de varios libros sobre política exterior de Estados Unidos.

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42 Libros de Desarrollo Personal y Motivación

Muchos libros para descargar UNO (Hay que dar CLICK en DOWNLOAD y esperar)
Muchos libros para descargar DOS (hay que introducir las letras que se pide ingresar y hacer CLICK)
muchas suerte... y tener un poco de paciencia.