Georges Dubyy, Michelle Perrot: Historia de las mujeres en Occidente

La nacionalización de las mujeres

De una guerra a la otra, durante la primera mitad del siglo XX discurren años de masacre, de crisis y de dictadura, que ocho artículos reinterpretan desde el punto de vista de las relaciones de sexo, interrogando las nociones de igualdad y de diferencia, de resistencia y de consentimiento, de emancipación y de opresión.  

MARÍA J. RODRIGUEZ-SHADOW: Las mujeres en Mesoamérica prehispanica

JERARQUÍA DE GÉNERO Y LA ORGANIZACIÓN DE LA PRODUCCIÓN EN LOS ESTADOS PREHISPÁNICOS

Introducción

Aproximadamente desde loa años noventa se ha generado una verdadera explosión de estudios sobre género y arqueología, interés que surgió primero a partir de una crítica feminista al sesgo androcéntrico en la reconstrucción del pasado de las sociedades humanas, seguido por un afán de rastrear la presencia femenina en el registro arqueológico que antes era prácticamente invisible, y finalmente, por el intento de reconceptualizar los roles de género en la división social del trabajo. 

Somos tierra, semilla, rebeldía: mujeres, tierra y territorio en América Latin

Las mujeres en la lucha por la Soberanía Alimentaria 

“Lo que para las mujeres de la ciudad podría parecer una carga, para nosotras es un espacio de poder. La cocina para nosotras tiene un significado distinto que para las mujeres de la ciudad. Es el espacio de trasvasije de cultura y enseñanza a las nuevas generaciones, la comida es más reposada, se hace en torno al calor, al fuego, a las semillas, al almacenaje del alimento, a procesos de transformación que son más colectivos, porque el olor y el saborconvocan. En el campo, el espacio principal de la casa está en la cocina”.

Francisca Rodríguez112

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Cooperación Española en Colombia: Caja de Herramientas para la Equidad de Género

¿Por qué incorporar género enproyectos de desarrollo? 
L a desigualdad de género constituye un problema de justicia social, y por ello trabajar en la incorporación del enfoque de género en proyectos de desarrollo resulta una apuesta por la transformación de las condiciones que causan y reproducen la desigualdad y la violencia que enfrentan de manera cotidiana las mujeres. Lograr una sociedad justa tiene que ir más allá de la simple asignación de bienes materiales a las mujeres, como recursos, ingresos y riquezas, la distribución de posiciones sociales o puestos de trabajo, etc. Este propósito tiene que ver con la garantía de sus derechos, las oportunidades de acceso y disfrute de los bienes sociales y la creación de condiciones para el fortalecimiento de la autoestima individual y colectiva de las mujeres.

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MUJERES PERUANAS: SITUACIÓN INICIAL Y LÍNEA DE BASE SIGLO XXI

Ser mujer, ser pobre 
Es sabido que en una sociedad como la nuestra es mucho más probable que una mujer que nace pobre no supere esta condición que si se trata de un hombre. También está estadísticamente probado que entre los que más se empobrecen la mayoría son mujeres. Y que los que más pagan las crisis son las de la parte femenina de la humanidad. La pobreza está claramente asociada a la condición femenina. El 70% de las personas que son pobres son también mujeres.

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JUDITH BUTLER: DAR CUENTA DE SÍ MISMO Violencia ética y responsabilidad

DAR CUENTA DE SÍ MISMO Violencia ética y responsabilidad
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La posibilidad de una respuesta ética al rostro exige así una normatividad del campo visual: ya hay no sólo un marco epistemológico dentro del cual el rostro aparece, sino también una operación de poder, pues únicamente en virtud de ciertos tipos de disposiciones antropocéntricas y marcos culturales un rostro determinado se mostrará ante cualquiera de nosotros como una cara humana. 1 4 Después de todo, ¿en qué condiciones algunos individuos adquieren un rostro, un rostro legible y visible, y otros no? Hay un lenguaje que enmarca el encuentro, y en él se inserta un conjunto de normas concernientes a lo que constituirá o no la reconocibilidad. Ese es el planteo de Foucault y, en cierto modo, su complemento
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PROTOCOLO PARA JUZGAR CON PERSPECTIVA DE GÉNERO

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El Protocolo para juzgar con Perspectiva de género tiene como propósito atender las problemáticas detectadas y las medidas de reparación ordenadas por la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) en los casos de “Campo Algodonero”, Inés Fernández Ortega y Valentina Rosendo Cantu, relativas al ejercicio del control de convencionalidad por quienes imparten justicia y, por lo tanto, a la aplicación del Derecho de origen internacional, así como al establecimiento de instrumentos y estrategias de capacitación y formación en perspectiva de género y derechos de las mujeres.

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