miércoles, 17 de agosto de 2016

Bertolt Brecht: Las cinco dificultades para escribir la verdad

domingo, 14 de agosto de 2016

Berger y Luckmann: LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD

IntroducciónEl problema de la sociología delconocimiento
(...)
El interés sociológico en materia de "realidad" y "conocimiento" se justifica así inicialmente por el hecho de su relatividad social. Lo que es "real" para un monje del Tíbet puede no ser "real" para un hombre de negocios norteamericano. El "conocimiento" que tiene un criminal difiere del que posee un criminalista. Se-sigue de esto que las acumulaciones específicas de "realidad" y "conocimiento" pertenecen a contextos sociales específicos y que estas relaciones tendrán que incluirse en el análisis sociológico adecuado de dichos contextos. Así, pues, la necesidad de una "sociología del conocimiento" está dada por las diferencias observables entre sociedades, en razón de lo que en ellas se da por establecido como "conocimiento". Además de esto, sin embargo, una disciplina digna de ese nombre deberá ocuparse de los modos generales por los cuales las "realidades" se dan por "conocidas" en las sociedades humanas. En otras palabras, una "sociología del conocimiento" deberá tratar no solo las variaciones empíricas del "conocimiento" en las sociedades humanas, sino también los procesos por los que cualquier cuerpo de "conocimiento" llega a quedar establecido socialmente como "realidad". (...)
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G. Agamben, A. Badiou, D. Bensaïd, W. Brown, J-L. Nancy, J. Ranciéri, K. Ross, S. Zizek: DEMOCRACIA ¿EN QUÉ ESTADO?

EL ESCÁNDALO PERMANENTE

Daniel Bensaïd

Teatro de Sombras.

Fin de la ola larga expansiva de la posguerra, revelaciones de los excesos de Gulag, desgarrón camboyano, sumidos a revolución iraní  y los comienzos de la reacción neoliberal: hacia mediados de los años sesenta, la escena mundial empieza a girar. Los protagonistas de la guerra fría -capitalismo contra comunismo , imperialismo con liberación nacional- se encontraba frente a un nuevo cartel que anunciaba escandalosamente la batalla del siglo entre Democracia y Totalitarismo. (...)

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DERRIDA JACQUES: Dar (el) tiempo. LA MONEDA FALSA

EL TIEMPO DEL REY

Exergo

"El rey toma todo mi tiempo; doy el resto a Saint -Cyr a quién querría dárselo todo"

Es una mujer la que firma.
Porque esto es una carta, y de una mujer a mujer. (...)

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JUDITH BUTLER: DAR CUENTA DE SÍ MISMO Violencia ética y responsabilidad


DAR CUENTA DE SÍ MISMO Violencia ética y responsabilidad
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La posibilidad de una respuesta ética al rostro exige así una normatividad del campo visual: ya hay no sólo un marco epistemológico dentro del cual el rostro aparece, sino también una operación de poder, pues únicamente en virtud de ciertos tipos de disposiciones antropocéntricas y marcos culturales un rostro determinado se mostrará ante cualquiera de nosotros como una cara humana. 1 4 Después de todo, ¿en qué condiciones algunos individuos adquieren un rostro, un rostro legible y visible, y otros no? Hay un lenguaje que enmarca el encuentro, y en él se inserta un conjunto de normas concernientes a lo que constituirá o no la reconocibilidad. Ese es el planteo de Foucault y, en cierto modo, su complemento
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miércoles, 10 de agosto de 2016

LAS RONDAS CAMPESINAS Y LA DERROTA DE SENDERO LUMINOSO

TIEMPOS DE GUERRA Y DE DIOSES 
Ronderos, evangélicos y senderistas en el valle del río Apurímac
Ponciano del Pino
A mis padres, Félix y Nico, quienes supieron apoyarme y comprender los malos ratos que ocasionaban mis viajes al campo.
Introducción 1
Han pasado quince años desde que el Partido Comunista del Perú, conocido como "Sendero Luminoso" (SL), diera inicio a uno de los períodos más sangrientos de nuestra historia. Un período de violencia política cruel y sin perspectivas, que dejó como saldo miles de muertos, pueblos abandonados, cientos de huérfanos, ingentes daños materiales. Desde que SL desatara la violencia en 1980, el proceso de la guerra no tuvo un solo cauce. Las respuestas del Estado y de la sociedad variaron en
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lunes, 8 de agosto de 2016

Gianni Vattimo y Santiago Zabala: COMUNISMO HERMENÉUTICO de Heidegger a Marx

PARTE I 
LA DEMOCRACIA EMPLAZADA
1. Descripciones que se imponen La tarea del filósofo es formular el problema de una forma lo bastante precisa, plantear el problema con detenimiento suficiente a fin de que este admita una solución científica.
John Searle,
Freedom and neurobiology∗ (2007)

El miércoles 17 de noviembre de 2004, el presidente George W. Bush concedió la Medalla Nacional de Humanidades a John Searle, entre otros. En aquella bonita ceremonia en la Casa Blanca, Searle fue galardonado por sus «esfuerzos para profundizar en la comprensión de la mente humana, por emplear sus escritos para dar forma al pensamiento moderno, defender la razón y la objetividad, así como definir el debate en torno a la naturaleza de la inteligencia artificial».1

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martes, 2 de agosto de 2016

SEGURIDAD ALIMENTARIA, NUTRICIÓN Y ERRADICACIÓN DEL HAMBRE Elementos para el debate y la cooperación regiones

Situación nutricional en países de la CELAC:metas globales y variables asociadas

A. Desnutrición: seguimiento de la desnutrición crónica y global en la región
B. Sobrepeso y obesidad: evolución en el tiempo    
C. Déficit en micronutrientes
D. Otros factores relacionados con la nutrición
E. Costos de la malnutrición

Bibliografía

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jueves, 28 de julio de 2016

RUMBO A UN PROGRAMA NACIONAL DE SIEMBRa Y COSEcHA DE AGUA: Aportes y reflexiones desde la práctica.

La agricultura familiar y el reto de su seguridad hídrica 

La dependencia de las familias al agua, tanto en las actividades agrícolas y pecuarias que se realizan en secano y bajo riego, como en otras actividades y por supuesto para su consumo doméstico, es alta. Por lo tanto, lograr la seguridad hídrica es de vital importancia para la inmensa mayoría de los pobladores rurales.

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martes, 19 de julio de 2016

AHORRAR PARA DESARROLLARSE Cómo América Latina y el Caribe puede ahorrar más y mejor

1 Ahorrar para losbuenos tiempos

¿Por qué deberían ahorrar las personas y los países? La respuesta típica suele centrarse en la necesidad de protegerse contra shocks, de equilibrar el consumo en el tiempo; en pocas palabras: se ahorra para generar reservas para épocas poco favorables. Este libro aborda la pregunta desde una perspectiva ligeramente diferente. Si bien ahorrar para pasar la tormenta es fundamental, lo que realmente importa es ahorrar para prosperar y generar los buenos tiempos. Las personas deben ahorrar para poder invertir en su propia salud y educación, así como en la de sus hijos; para vivir vidas productivas y plenas, y para acabar sus días disfrutando del confort y de la tranquilidad.  (...)

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viernes, 15 de julio de 2016

MANUAL DE LA ENTREVISTA PSICOLÓGICA Saber escuchar, saber preguntar


DEFINICIÓN Y ASPECTOS CONCEPTUALES DE LA ENTREVISTA

CONXA PERPIÑÁ

La entrevista es una técnica de recogida de información, y por tanto de evaluación; pero también es mucho más que eso. Su versatilidad y flexibilidad permiten moldear una entrevista para cada finalidad y adaptarla incluso a las necesidades del entrevistado y al estilo personal del entrevistador, lo que le confiere gran ventaja respecto al resto de las técnicas de evaluación psicológica. Los objetivos del presente capítulo son la descripción y estudio de:
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miércoles, 13 de julio de 2016

UMBERTO ECO: LOS LIMITES DE LA INTERPRETACIÓN

DEFENSA DEL SENTIDO LITERAL

Hay que empezar todo discurso sobre la libertad de la interpretación del sentido literal. (...)

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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD Critica al desarrollo y la racionalidad instrumentales

CAPÍTULO 1CRISIS GLOBAL Y DESCOLONIALIDADDEL PODER:LA EMERGENCIA DE UNA RACIONALIDADLIBERADORA Y SOLIDARIA 
Boris Marañón-Pimentel*
Este capítulo tiene por finalidad plantear la discusión de alternativas necesarias que tengan como base la solidaridad entre las personas y con la naturaleza, ya que el poder capitalista, en esta etapa donde se agudiza el desempleo estructural y se consolidan tanto la financiarización del capital y como la hipertecnocratización de la racionalidad instrumental, busca ampliar su dominio y las bases de la acumulación por medio del despojo, expandiendo de modo creciente la explotación de la naturaleza, causando desequilibrios irreversibles en los ecosistemas y despojando a los pueblos indígenas de sus territorios y sus medios de reproducción.

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Resolución Ministerial N° 175-2016-MINAM




Con esta norma de pretende Aprobar los criterios y Mecanismos para la implementación del Proceso de Evaluación Ambiental Estratégica (EAE) en el marco del Sistema Nacional de Evaluación de Impacto Ambiental (SEIA).


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lunes, 11 de julio de 2016

JACQUELINE HURTADO DE BARRERA: Metodología de la INVESTIGACIÓN HOLÍSTICA

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En síntesis, podría considerarse que la investigación Holística es una propuesta epistémica y metodológica que integra en un sintagma los aportes de los diferentes paradigmas científicos, proporcionando un modelo teorético del proceso investigativo desde sus múltiples dimensiones.

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sábado, 9 de julio de 2016

JURGEN HABERMAS: LA INCLUSIÓN DEL OTRO Estudios de teoría política


1. UNA CONSIDERACIÓN GENEALÓGICA ACERCA DEL CONTENIDO COGNITIVO DE LA MORAL
Las proposiciones o manifestaciones morales tienen, si es que se han de poder fundamentar, un contenido cognitivo. Con objeto de clarificar lo que sea el posible contenido cognitivo de la moral tenemos que examinar a qué llamamos «fundamentar moralmente» algo. Aquí tenemos que distinguir, de un lado, el sentido teorético moral de la pregunta acerca de si los enunciados morales expresan en general un saber y cómo, dado el caso, se pueden fundamentar, de la cuestión fenomenológica, de otro lado, acerca de qué contenido cognitivo vinculan con sus enunciados morales quienes participan en tales conflictos. Hablo de «fundamentación moral», en primer lugar, descriptivamente con relación a la rudimentaria práctica de fundamentación que tiene su lugar en las interacciones cotidianas del mundo de la vida.

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miércoles, 29 de junio de 2016

C.G. JUNG; KARL KERÉNYI: INTRODUCCIÓN A LA ESENCIA DE LA MITOLOGÍA


INTRODUCCIÓN

D el origen y del fundamento de la mitología

Karl Kerényi

¿Qué es la música? ¿Qué es la poesía? ¿Qué es la mitología? Son preguntas que no se pueden plantear sin tener en consideración la relación personal, real, preexistente con la esencia misma del problema. Esto resulta natural y evidente, a no ser que tratemos de relacionarnos con la mitología. Para hacerlo, las grandes creaciones de la mitología deberían ellas mismas haber convertido en consciente al hombre de nuestra época, que aquí se enfrenta a la presencia de fenómenos que, «por su profundidad, su duración y su universalidad, sólo pueden compararse con la naturaleza misma».

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LOS AFROANDINOS DE LOS SIGLOS XVI AL XX


Los afroandinos y «La ruta del esclavo»1

Olinda Celestino

He trabajado el mundo andino durante muchos años; un mundo con dos actores: indios y españoles o españoles e indios. Desde hace más de cinco años le debo al Cusco mi nueva orientación, pues me impresionó mucho la presencia de danzas negras a los 3.360 metros de altitud y empecé a pensar por qué el mundo andino-afro llegaba a un lugar ritual, a un lugar considerado como el origen de los rituales más andinos, más autóctonos que existen en los Andes, pero...: la presencia y la huella del africano estaba allí.

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NÉSTOR GARCÍA CANCLINI: LATINOAMERICANOS BUSCANDO LUGAR EN ESTE SIGLO

PREFACIO
(...)
¿Qué significa ser latinoamericano? Busqué elaborar un ensayo $obre la manera en que está cambiando la pregunta y se construyen nuevas respuestas. Sigue habiendo voces históricas en este debate, pero se suman otras distintas, a veces con nuevos argumentos. Además, se expandió la escala: la condición actual de América latina desborda su territorio. Quienes dejaron sus países, y ahora extienden nuestras culturas más allá de la región, muestran el desencaje doloroso de los latinoamericanos y también las oportunidades que ofrecen los intercambios globales.

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Cristina Zurbriggen: HACIA UNA NUEVA GOBERNANZA

GOBERNANZA Y GOBERNABILIDADPARA UN DESARROLLO AGRÍCOLASOSTENIBLE
(...)
La definición más común de desarrollo sostenible fue establecida por la Comisión Mundial sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo (también conocida como la Comisión Brundtland). En su informe de 1987, dicha Comisión define el desarrollo sostenible como “el desarrollo que satisface las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades” (WCED 1987) 1 . Esta definición coloca al ser humano en el centro del desarrollo sostenible y, al mismo tiempo implica que todos los demás seres vivos (es decir, las plantas y los animales) y otros recursos naturales no deben ser agotados, de manera que continúen estando disponibles para las siguientes generaciones humanas, para que estas satisfagan sus necesidades en varios niveles, que van desde las funciones de suministro de alimentos a los ecosistemas hasta los valores éticos y culturales.
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THEODOR W. ADORNO; MAX HORKHEIMER: LA SOCIEDAD Lecciones de Sociología

LA SOCIEDAD 

A primera vista parece suficientemente claro lo que es la "sociedad", el sector específico de la sociología: el conjunto de los hombres, con grupos de diversísimas dimensiones y significados, que componen la humanidad. Sin embargo, es fácil advertir que el concepto de sociedad lio combina inmediatamente con este sustrato, y nos acercamos más a lo que se piensa como propio de la "sociedad" si orientamos el concepto hacia los momentos de conjunción y separación del "hombre" como series de individualidades biológicas por medio de las cuales los seres humanos se reproducen, dominan la naturaleza externa e interna, y de las cuales surgen, en su propia vida, conflictos y formas de dominio.

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Edgar Morin: EL HOMBRE Y LA MUERTE



INTRODUCCIÓN GENERAL

(ANTROPOLOGÍA DE LA MUERTE) EL HORROR DE LA MUERTE, EL RIESGO DE LA MUERTE. EL CRIMEN. LA INMORTALIDAD.


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HÉCTOR SEJENOVICH: POBREZA Y DESARROLLO SUSTENTABLE EN LA GOBERNANZA AMBIENTAL EN AMÉRICA LATINA

Sistema Conceptual Común para el análisis de la Pobreza y el Desarrollo Sustentable (SCC PDS) en la Gobernanza Ambiental 
Metodología utilizada

Este sistema lo elaboramos rescatando los avances de las ciencias sociales para entender y analizar todos los problemas ambientales, en especial en el contexto latinoamericano en su interacción con las relaciones mundiales. (...)

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martes, 28 de junio de 2016

PROTOCOLO PARA JUZGAR CON PERSPECTIVA DE GÉNERO


(...)
El Protocolo para juzgar con Perspectiva de género tiene como propósito atender las problemáticas detectadas y las medidas de reparación ordenadas por la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) en los casos de “Campo Algodonero”, Inés Fernández Ortega y Valentina Rosendo Cantu, relativas al ejercicio del control de convencionalidad por quienes imparten justicia y, por lo tanto, a la aplicación del Derecho de origen internacional, así como al establecimiento de instrumentos y estrategias de capacitación y formación en perspectiva de género y derechos de las mujeres.

sábado, 25 de junio de 2016

DESMOND MORRIS: EL MUNDO DESNUDO Un estudio del animal humano


Capítulo 1

Orígenes

En una jaula de cierto parque zoológico hay un rótulo en el que se dice simplemente: «Este animal es nuevo para la ciencia.» Dentro de la jaula se encuentra una pequeña ardilla. Tiene los pies negros y procede de Africa. Ninguna ardilla de pies negros había sido anteriormente hallada en aquel continente. Nada se sabe acerca de ella. No tiene nombre.

jueves, 23 de junio de 2016

CULTURA & DESARROLLO: AGENDA 2O3O

LA UNESCO, LA CULTURA, Y SU CONTRIBUCIÓNAL DESARROLLO SOSTENIBLE

1.1. La cultura en los Objetivos de Desarrollo del Milenio

Hoy, quince años después de la aprobación de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, sabemos que no ha sido posible cumplir con todas esas metas porque, en buena medida, los programas, estrategias y políticas de desarrollo adoptados no eran suficientes, o no fueron definidos adecuadamente.
Asombrosamente, la cultura no fue incorporada a los Objetivos de Desarrollo del Milenio, ni tampoco a sus indicadores, al alegarse numerosas dificultades para poder medir su impacto en el desarrollo.

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PETER L. BERGER, THOMAS LUCKMANN: LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD


Introducción

El problema de la sociología del conocimiento

(...)

El filósofo, por supuesto, planteará interrogantes
acerca del carácter último de esa "realidad" y ese "conocimiento": ¿Qué es lo real? ¿Cómo conocerlo? Éstos figuran entre los más antiguos interrogantes no solo de la indagación filosófica propiamente dicha, sino también del pensamiento humano como tal. Justamente por esa razón, es probable que la intromisión del sociólogo en ese terreno intelectual ya consagrado provoque la extrañeza del hombre de la calle y es aún más probable que irrite al filósofo. Por consiguiente, (...)

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LA FISCALIZACIÓN AMBIENTAL EN EL PERÚ

 DESARROLLO NORMATIVO 

El OEFA —como ente rector del SINEFA— tiene a su cargo la función normativa que comprende la facultad de dictar las normas que regulan el ejercicio de la fiscalización ambiental. Durante la primera etapa de la fiscalización ambiental, el OEFA contó con ocho (8) normas destinadas a regular la fiscalización ambiental y la implementación del OEFA, de las cuales seis (6) fueron aprobadas directamente por el OEFA y dos (2) fueron propuestas al MINAM para su aprobación.

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miércoles, 22 de junio de 2016

ALAI: LA COMUNICACIÓN EN DISPUTA

La comunicación y el paradigma del Vivir Bien/Buen Vivir

Adalid Contreras Baspineiro

Un paradigma comunicacional El Vivir Bien/Buen Vivir es un paradigma comunicacional por su carácter relacional de sociedades, de tiempos, de espacios, de culturas, y del hombre con la naturaleza. Es la cosmovisión de la “cosmoconvivencia”, que pone en relación (comunicación) integral e interdependiente cuatro otras visiones del mundo: la cosmocéntrica (el centro es el cosmos), biocéntrica (el centro es la vida), etnocéntrica (el centro es el ser humano) y ecocéntrica (el centro es la naturaleza).

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viernes, 17 de junio de 2016

INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA BIOLÓGICA

ANTROPOLOGÍA BIOLÓGICA EN AMÉRICA LATINA 

El comienzo de las investigaciones en Antropología Biológica en nuestro continente se remonta a la historia de esta disciplina en el resto del mundo. Comas (1966) atribuye a A.J.F. Blumenbach (1753-1840) el primer uso de la palabra antropología, en el sentido de la antropología física (biológica), en la tercera edición de su libro De humani generis nativa varietate, publicado en 1795. Poco tiempo después, antropólogos de diferentes nacionalidades comenzaron a publicar trabajos científicos referentes a poblaciones latinoamericanas. Estando conscientes de los riesgos que corremos al proporcionar nombres de personalidades científicas y países donde pensamos que se iniciaron las primeras investigaciones bioantropológicas relevantes, pedimos disculpas por posibles errores de omisión en que pudiésemos haber incurrido (Tabla 1). A continuación revisamos brevemente algunos de los primeros estudios realizados en América Latina y su posterior desarrollo.

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EDWARD SAPIR: EL LENGUAJE




INTRODUCCIÓN: DEFINICIÓN DEL LENGUAJE

El habla es un hecho tan familiar de la vida de todos los días, que raras veces nos preocupamos por definirla.

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jueves, 16 de junio de 2016

AMARTYA SEN: DESARROLLO Y LIBERTAD


DESARROLLO Y LIBERTAD

(...)
La importancia que tiene el reconocimiento de las libertades fundamentales del hombre dentro del desarrollo social, definidas éstas como la capacidad de satisfacer las necesidades básicas, el desarrollo integral del individuo y el derecho de cada persona de vivir sanamente, en una sociedad en donde puede expresarse abiertamente, con una participación activa en las decisiones que afectan su desarrollo y la importancia del mejoramiento físico, emocional e intelectual de los individuos.
(...)

martes, 14 de junio de 2016

JURGEN HABERMAS: El futuro de la naturaleza humana ¿Hacia una eugenesia liberal?

PREFACIO

El 9 de septiembre del año pasado, con motivo de la recepción del premio Doctor Margrit Egnér del año 2000, di una conferencia en la Universidad de Zúrich que constituye la base del texto «Abstención fundamentada». En dicho texto, parto de la distinción entre la teoría kantiana de la justicia y la ética kierkegaardiana del ser sí mismo y defiendo la abstención que el pensamiento posmetafísico se impone en la toma de posturas vinculantes respecto a cuestiones sustanciales de la vida buena o no-fallida. Éste es el trasfondo de la réplica siguiente en referencia al debate desencadenado por la técnica genética: ¿puede permitirse la filosofía abstenerse también en las cuestiones referentes a la ética de la especie? ...

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domingo, 22 de mayo de 2016

MARCO A. CRESPO A.: GUÍA DE DISEÑO DE PROYECTOS SOCIALES COMUNITARIOS BAJO EL ENFOQUE DEL MARCO LÓGICO


La Guía se estructura en dos partes. La primera de ellas se inicia con los conceptos de comunidad y proyecto, haciendo énfasis, en primer lugar, en los elementos básicos que caracterizan a este último, como son: recursos (materiales y humanos), actividades, metodología, tiempo, coste, resultados y objetivos (generales y específicos) y, en segundo lugar, lo que en la Ley Orgánica de los Consejos Comunales se entiende por proyecto comunitario. A continuación, se formulan diez preguntas que debería hacerse quien promueve una idea que, eventualmente,
podría convertirse en una intervención para la solución de un problema. Se concluye esta parte con la esquematización sucinta de lo que se denomina Ciclo del Proyecto, en cada una de sus fases: identificación, formulación, ejecución-seguimiento y evaluación.
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